小學陰陽宗
马上要开始连载长篇了，先把一直放在脑子里没整理出来的阴阳学宗主要人物姓名相关整理出来，供大家写文好玩。今天晚了，先到这里，以后有补充会直接补充。
意义解释原则上从古，读音推定从今，没说到的是我觉得没什么可说的常识。
參考資料有：《說文解字》《爾雅》《康熙字典》《萌典》《廣韻》。
引用有：《詩經》《論語》《左傳》《正義》《送東陽馬生序》。
原則參考《說文》，《說文》沒有《爾雅》，《爾雅》沒有我猜，《康熙字典》《萌典》僅供參考，《廣韻》讀音參考。引用我熟悉的《論語》沒有查證，《詩經》《左傳》都是先查再引，《正義》解釋士心道號的時候引用了一次，《送東陽馬生序》為了幫助理解輔士道號引用了一次。
順序是宗主——輔士——樂師——傳人，宗主的可解釋的最多，輔士次之，士心的就少了，樂師的更少。我竟有種斯文委地的錯覺。
玉帛·泰玥皇錦：
玉：“石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。象三玉之连。丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。”
“从玉”如果放在形声字中解释，就是“玉是形旁”。
帛：缯也。从巾白声。凡帛之属皆从帛。
但是“帛之属”除了帛就只有一个字：锦。
“白声”意味着白是声旁。白是“西方色也。阴用事，物色白。从入合二。二，阴数。凡白之属皆从白。”
巾：“佩巾也。从冂，丨象糸也。凡巾之属皆从巾。”
泰玥皇锦：
泰：泰山的泰，大之义。“天大，地大，人亦大。故大象人形。古文大（他达切）也。凡大之属皆从大。”
《说文》：“泰：滑也。从廾从水，大声。”
玥：这个字《说文》里没有，我推测是从玉月声。月是“阙也。大阴之精。象形。凡月之属皆从月。”
皇：“大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。”
皇是《说文解字》第三个部王部的第一个字，玉是第四个部玉部的第一个字，这两个字在《说文》里是挨着的。顺便一提，王和玉的古体很接近，在我眼里几乎只有王前两横间距小这一点区别之处。
尔雅·释诂：“林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也。” “暀暀，皇皇，藐藐，穆穆，休，嘉，珍，袆，懿，铄，美也。”
锦：襄邑织文。从帛金声。
绣，修也，文修修然也。锦和绣都是衣帛类，文章之美就是衣帛类。形犹锦绣祭娥皇。
裕鉑·檐前負笈
裕：“衣物饶也。从衣谷声。《易》曰：『有孚，裕无咎』”
广韵·去声十遇：“裕：饶也，道也，容也，宽也。羊戍切，七。”
铂：《说文》里也没有这个字。如果不是什么的俗写，可能是“从金，白声”，据《康熙字典》它确实是个俗写，因此不从白声。这个字的真实读音可能接近前两者，意义不是第二就是第三：
铄：销金也。从金乐声。
鑮：大钟，湻于之属，所以应钟磬也。堵以二，金乐则鼓鏄应之。从金薄声。
镈：镈鳞也。钟上横木上金华也。一曰田器。从金尃声。《诗》曰：“庤乃钱镈"。
“裕铂”其实大约就是“旺财”的意思。
檐前负笈：
檐前：大约是用程门立雪典故，比喻尊敬师长和虔心向学。若立在雪中肯定是立于檐前而非檐下。檐前滴水，想想滴水的地方就知道檐前是哪里。
负笈：背著书箱，比喻出外求学。
宋廉《送东阳马生序》“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。”
檐前负笈是尊师向学和刻苦求学，前后互文，看得出辅士的志向何在。志存高远。
*玉和裕，帛和铂
玉和裕比较好区分。玉是入声字，即有一个普通话/国语里已经没了的短促韵尾。裕是去声，声旁是谷，它的韵母和谷（《说文》）、戊（《广韵》）的韵母完全相同，是可以拖长音的。泰玥皇锦喊他的时候没拖长而已。玉不能拖长，因为有短促韵尾，玉的短促韵尾是-k。
帛和铂都是入声字，即它们都有（过）一个短促韵尾。帛从白声，肯定和白在同一个韵部分享同一个韵母（包括韵尾）。奇怪的是，铂虽然长得完全是“从金，白声”的样子，实际却不是这样，甚至无论在《广韵》还是在稍晚的平水韵里它和白都不在同一个韵部，反而和药、各等在同一个，因此我怀疑它可能以前写作“䥬”或“鑮”，就是说有一个-rh或-k的韵尾，而帛的韵尾是-h。
玉，帛，铂三个字都是不可以拖长的。填词押韵规则（格律）里有缓急不通押之说，即平上去（包括现在的四声全部）可以通押，但是入声字不可以和它们一起押韵，可以得知入声字和平上去的差别很大。在以字为本的阴阳学宗，应该人人都很清楚这差别吧。
玉帛可以说是个双音节词，或者说是从很早很早就被放在一起用的两个字。《论语》里孔子说过：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”《左传》里也有“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”、“儿女玉帛，则君有之”这样的句子。论语处是以礼用具指代礼，左传第一处是祭仪，第二处是财物，辉煌光彩但都是身外之物。这个名字让我想到张爱玲《倾城之恋》里白家的姐妹以“流苏”“宝络”为名，流苏宝络终究是装饰品，而玉帛是礼品。
裕铂则不然，裕是衣食丰富，铂在有雅字的时候选用俗字，结合起来大约是殷实持家的意思。玉帛可能是“之子于归，宜其室家”反正是要给出去的，裕铂则是“朱芾斯皇，室家君王”的期许。但儿子长大只想研学（辅士谦虚得连研都不用只说学），女儿反有家国天下之志。
更有趣的是，“泰玥皇锦”四个字里只有“玥”一个入声字，“檐前负笈”的“负""笈”都是入声；"玉帛"双字连用，"裕""铂"分用，而"泰""玥""皇""锦"是四个单音节字，"檐前""负笈"互文合义。父母命名时偏颇的，儿女自己平均了。
鳴觴·入道歧音
入道：领悟真理或皈依宗教。
歧：分岔的。
于道已登堂入室，却仍然行了歧音。所谓歧音，当是他的乐器，“善恶分箫”的意思，善恶相分。
箫，肃也，其声肃肃而清也。
*入道歧音、善惡分簫和鳴觴
入道歧音不是个很谦虚的名字，或者说，是个相当自负的名字。梁启超曾说“启超没有什么学问——可是也有一点喽！”这是文化人的谦虚和自负。没有什么学问，是真认为自己没有什么学问，越学习越知晓自己的无知；也有一点，是真的也有一点，比起坐在台下听他说话的学生们或者外面广大世界的许多人。入道，当然不是皈依宗教的意思，可能类乎“初登道岸”，甚至“登堂入室”，看起来简单，其实能说敢说的人不多。歧者，可以说他止步于此，就算止步于此也是止步于“入道”之后。善恶分箫亦然。分不难，分善恶难。敢名以善恶分箫，有点像说自己天下第二或第三。
鸣觞这个名字可能来自他的父母。我猜测他在归来后就剥夺了自己的姓氏，以表示对自己的谴责、对自己的审判。
士心·凱風弼羽
士心：士和心都是很常见的字，尤其是士。君、大夫、士、庶人。连孔子都说“得见君子者，斯可矣”，“士”是个谦虚虔诚的期望。
凯风弼羽：
凯风：
“凯风自南，吹彼棘心，棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪，母氏圣善，我无令人。”
毛诗序：“《凯风》，美孝子也。”
凯风是和风，自南而来带上温暖。从第一章到第二章，枣树苗已经长成了成材的枣树。
弼：弼是辅之意，但按《正义》“古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼”是为四辅三公之四辅，结合升迁之左右，
弼也是用来矫正弓弩的器具，因此还是“正”之意。
羽：箭矢，羽毛——人的声望，五调之一。乐调“宫谓之重。商谓之敏。角谓之经。征谓之迭。羽谓之柳。”
凯风弼羽的含义，剧中回忆得很清楚了，我简单说一点。凯风弼羽是个起得很用心的道号，用心之多很可能远超过起给亲生儿女的裕铂和玉帛。凯旋之风亦要同时是孝之表征的南来凯风，乘羽翼扶摇直上还要考虑用字确实带有升迁意义。这也再次符合阴阳学宗中人的身份，没有一定的学识恐怕连这些词都接触不到。
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